Quiero recordar en este post algunas cosas que ya publiqué antes en papeles, pero que tienen actualidad.
El otro día vi el programa nuevo de Tognetti en canal 9. Ahí, el tipo agarraba adolescentes pobres del norte, las ponía frente a càmara y les hacìa decir que son prostitutas, que las violaron de chiquitas y que venden sus bebes. ¿Hace falta escrachar una pobre piba para contar eso?
Me acuerdo de otro porgrama en el que otro "jòven" periodista (que despues se hizo famoso por censurar un programa... No recuerdo el nombre, tiene una peluca horrorosa) escrachaba tambien en el norte a tipos que pasaban droga en las tripas.
Al contrario de lo que repetía Sábato, no vale la pena esperar nada de los jóvenes. Hay excepciones, poquísimas. Me refiero a la ideológica media del periodismo argentino de hoy, de su simpatía con lo peor de la clase media. En especial de los que se declaran progres y le han hecho creer eso a unos cuantos burgueses tan progres como ellos.
De las aproximadamente 2000 fotocopias anónimas de material teórico con las que se enfrentan los estudiantes de periodismo de cualquier facultad, por lo menos un 25 % dice, de una u otra manera, que un mensaje es inevitablemente una construcción, que esa construcción es generación social de sentido, que esa generación de sentido es circulación de poder. Un 20 % de esas páginas describe la infraestructura que soporta ese poder.
En otras 200 o más de esas hojitas borrosas -casi nunca rotuladas con la correspondiente cita bibliográfica- se describen instrumentos y métodos para observar los mecanismos de esa construcción, su valor ideológico, su funcionalidad social.
Un rápido muestreo a vuelo de murciélago indica, además, que más de la mitad de los docentes de las facultades de periodismo y comunicación de este país se declaran a si mismos “progresistas”. Por lo tanto, eligen pedazos de libros apropiados y los interpretan para sus educandos de manera tal que las próximas lecturas estudiantiles de la información mediática importen, por lo menos, una inteligencia escéptica y discriminatoria. Incluso, los protoperiodistas redactan y aprueban trabajos prácticos al respecto.
Pero cuando los jóvenes dejan la academia y empiezan a leer en público descubren su ideología primaria y visceral; patinan sobre la teoría, no parecen haberla digerido ni haberse alimentado de ella.
No hay gestos de desconfianza ni prevenciones en sus mensajes. La fantástica realidad y la lectura de ella se presentan como lo mismo; los jóvenes adhieren a las imágenes y a las palabras con ingenua fe. Con una fe parecida a la que ubica a la prensa entre las instituciones más confiables para la gente que responde encuestas.
Así, nos toca atender a ejercicios de comunicación que oscilan entre la pretensión de objetividad y la vehemencia superficial de vecina que protesta. Los periodistas progresistas como Santo Biasatti proveen un modelo martinférreamente exitoso.
Casi todos parecen creer que lo importante es lo que establecen las agendas de los medios. Se dicen cosas como “éste es un resumen de lo más importante que sucedió hoy en la Argentina y en el mundo...” y se oculta que la agenda es apenas un mapa de elecciones posibles, elecciones condicionadas por un sistema de valores y prioridades determinado por... etc, etc.
Casi todos aceptan e incorporan como propios de su discurso los eufemismos de la jerga político-institucional. La democracia, por ejemplo, consiste para los periodistas en que cada tanto se elige a un grupo de políticos profesionales que se harán cargo de nuestro destino, y nada más. Coro: “Graciasadiós vivimos en democracia”.
Casi todos creen, y se les nota, que lo que llaman corrupción es un problema en sí mismo y buscan corruptos o corruptibles para nombrarlos en público, dibujando una visión maniquea y banal de cierto mundo sin sistemas: todo se trata de buenas o malas personas.
Telenoche investiga con jóvenes periodistas, nadie saca conclusiones más allá del Código Penal. La moral que les enseñaron las maestras jardineras sigue haciendo efecto en los profesionales funcionales de los medios.
Asimilados al ingeniero Santos antes y ahora al cerdo de Bumberg, los periodistas repiten que vivimos en una época especialmente violenta (lo que no es cierto para cualquiera que conozca un poco de historia de la cultura) y reclaman seguridad.
No se preguntan nunca quiénes piden qué tipo de seguridad para quiénes, ni se cuestionan el uso clasista del término. El concepto de clase social quedó en alguno de aquellos papeles borrosos de la facultad. Aquí, el texto aquél de la dialéctica del amo y el esclavo se vuelve iluminador. Se ve clarito que una visión ideológica crítica requiere de algo más que haber leído, requiere poder tomar distancia de la propia circunstancia de clase.
Casi todos creen que el delito es lo que debe ser combatido. Escasamente recuerdan que los delitos contra la propiedad y algunas formas de violencia son correlativas al estatus económico. Ellos llaman delincuente a cualquier acusado o sospechoso, en un gesto hiperpolicíaco (Los policías, por lo menos, tienen la precaución verbal de llamar sujetos a los sospechosos).
Su visión jipi y cagona de la violencia nos recuerda que la calle la han visto solo por tv.
Casi todos aceptan que se diga -por tanto podrían hacer suya- la frase “yo creo en la justicia”. Sus preguntas o repreguntas, arrodilladas sobre el manto atávico de lo institucional, no discriminan justicia como valor de justicia como sistema legal, ni un sistema de justicia actuante de otro posible o probable.
En el discurso periodístico habitual puede haber jueces malvados o lentitudes burocráticas, pero no una mirada crítica sobre un sistema de control social escrito por los poderes hegemónicos que, inevitablemente, atrasa con respecto a las necesidades de los hombres. La discusión sobre la independencia de la justicia no pasa del recuento de camaristas que responden a uno u otro partido.
Entienden, los periodistas, que política es nada más que lo que hacen los miembros de los partidos políticos o, de manera más restringida todavía, el poder ejecutivo en manos de un determinado partido político.
Dado el desprestigio social de la política institucional, cualquiera que quiera lavarse las manos -en consecuencia- lo único que tiene que decir es la insostenible pero demagógicamente efectiva mentira “nosotros no queremos hacer política con esto” y recibirá una sonrisa mediática tan complaciente como ignorante.
Como los médicos a la caza de subsidios, o los inquisidores en la búsqueda del mal, los periodistas hablan de la droga. No distinguen en público diversas sustancias con diferentes usos y efectos.
La droga es una única cosa con vida propia que ataca por su cuenta a la sociedad, y es mala. El animismo es uno de los aspectos constantes de la religión periodística.
Casi todos creen que ciertos temas y personajes admiten un solo tratamiento, mezclando en la justificación boba de tal creencia los miedos a la opinión pública y el mágico poder del objeto a tratar.
El fascista Wojtila siempre fue “Su Santidad” o “El Santo Padre”, no importa si era nombrado por Claudio María Domínguez o por Jorge Pizarro, no importa si estuvo lamiendo tierra comunista o haciendo discursos misóginos. Hasta el pobre Mex Urtizberea declaró en una entrevista con Radar que con el Papa no se juega.
A propósito de cristianismo, el contacto con las argumentaciones más oscuras pone de relieve la pobreza intelectual del periodismo progresista .
Cuando Wojtila dijo que las relaciones homosexuales son antinaturales, pudo escucharse a Marcelo Bonelli y a Luis Majul (dos casi jóvenes) intentar opiniones en contra con una liviandad digna de jipis pasados de todo: “tener relaciones sexuales es lo más natural del mundo”, dijo Bonelli con ese tono agresivo de chico dueño de la pelota.
Cualquier cura tiene ideas un poquito más fundamentadas que eso, y Majul casi se da cuenta cuando un sacerdote lo desayunó al aire con una septuagenaria novedad: Freud consideraba a la homosexualidad entre las perversiones.
Haber averiguado antes que la discusión entre lo que es y no es humanamente “natural” es bastante compleja, que la moral religiosa siempre ha “naturalizado” lo que antes hubo “normalizado”, les hubiera evitado a cualquiera de los dos perder en el juego que impuso otro equipo. Pero ni se dieron cuenta de que habían perdido... ¿Para qué equipo jugaban entonces?
Todas las opiniones son “respetables” (la orden de "respetar" circula estentórea o tácita en cada talk-show) y en consecuencia equivalentes para el uso periodístico. La democracia mediática habla de sí misma como el eclecticismo de la boludez.
No se distinguen las meras opiniones de otras razonablemente justificadas. Respetar, en los medios, quiere decir “esto no se toca con la inteligencia”.
Que la ideología predominante en el periodismo actual coincida con lo más tradicional y conservador de la clase media es una de las claves de su éxito y su prestigio. ¿Puede la prensa ser más inteligente sin perder su público de oficinistas?
Es cierto que la concentración del poder de los medios impone usos en el discurso, pero las excepciones a la media, si venden, le calzan igual al patrón. ¿Acaso menear un poco el sentido común, incorporar dosis de desconfianza sobre el propio mensaje, leer dos centímetros más abajo del agua corriente va a dejar al periodista sin trabajo? No necesariamente.
Los programas viejos de Olmedo o el Batman de los 60 deberían ser dogma en el estudio de los futuros comunicadores. Sin ablandar mucho los presupuestos del género, es posible jugar con el estilo para relativizar el poder del propio texto.
Pero no: CQC probaba cuán gracioso, divertido y asimilble podía ser el turro de Ruckauf, en un programa en el que el humor era ínfula de autoridad.
Los periodistas son trabajadores intelectuales. Y podrían hacer una diferencia entre lo que dicen y el discurso que legitima a sus patrones, que ponga en tela de juicio el poder que están representando. ¿Podrían? Si no fueran unos pajeros burgueses sí podrían.
